Galvenais arhitektūraLongthorpe torņa 700 gadu vecais ieskats viduslaiku prātā

Longthorpe torņa 700 gadu vecais ieskats viduslaiku prātā

Rekonstrukcija, kas parāda Longthorpe torni 14. gadsimta vidū kā papildinājumu zāles namam. Māja joprojām saglabājusies privātajā dzīvē, bet zāle ir sadalīta divās daļās ar stāvu. Gleznas atrodas torņa vidējā stāvā.
  • Top stāsts

Šim izdzīvojušajam 14. gadsimta gleznu ciklam joprojām ir spēks intriģēt, uzjautrināt un informēt. Tas piedāvā arī ievērojamu ieskatu viduslaiku pasaules uzskatā, jo Edvards Impejs ekspedīcijā. Fotogrāfijas sastādīs Vils Pryce.

1945. gada septembrī Huberts Horrels, torņu fermas piena lopkopis Longthorpe Kembridžšīrā, veica pārsteidzošu atklājumu. Noņemot senās balsināšanas kārtas torņa pirmā stāva telpā, kas saimniecībai piešķīra savu nosaukumu, Horrelu sagaidīja ar sešiem gadsimtiem iepriekš gleznotu figūru rokas, skatieni un spilgtas krāsas.

Atzīstot kaut ko īpašu, viņš sazinājās ar Hubertu Elliotu, Miltona zāles muižas aģentu un Fitzwilliams (Wentworth Woodhouse slavas) aģentu, kas ir īpašuma īpašnieki kopš 15. gadsimta beigām. Elliots un kapteinis WT G Fitzwilliam - vēlāk 10. un pēdējais Earl Fitzwilliam - saprātīgi vērsās Londonas Senlietu biedrībā, kas izsauca savu līdzstrādnieku un sienas gleznošanas speciālistu Edvardu Clive Rouse (1901–1997).

Krāsotās istabas rietumu siena, kurā attēloti Mēneša labors (augšējā kreisajā pusē) un Svētais Entonijs tuksnesī, ko apzīmē putni un truši (augšējā kreisajā pusē).

Pēc tam Rouse pavadīja lielu daļu no 1946.-8. Gada, cītīgi noņemot atlikušo balsināšanu un veicot izsmalcinātu mēroga ierakstu akvareļa krāsā. Tas, ko viņš atklāja, bija patiesi ievērojams ( Lauku dzīve, 1947. gada 4. aprīlis): ne tikai vislabāk saglabātā viduslaiku mājas sienas gleznojuma shēma Anglijā, bet arī viena no visaugstākajām kvalitātēm, kas pārstāv satriecošu un mulsinošu tēmu un attēlu daudzveidību.

Pati pati māja, kas lielā mērā saglabājusies, ja daudz tika mainīta, tika uzbūvēta Thorpe ģimenē, apdāvinātā advokātu dinastijā, kas 13. gadsimtā darbojās Pīterboro abatijas un vēlāk arī karaļa labā.

40 pēdu augstais tornis, kuru aptuveni 1300. gadā pievienoja Roberts Torpe, ir daudz retāks, taču tam ir labi zināmas paralēles Mazajā Venhema zālē Safolkā (apmēram 1265–80) un Stokesay pilī Šropšīrā (apmēram 1290), kaut arī tā taupība apzināti atgādina gigantiskos četru kvadrātmetru lielos torņus 11. un 12. gadsimtā (piemēram, Hedingemas pilī Eseksā).

Dienvidu siena. Varbūt fiktīvs auduma karājas krēsla vai gultas fons, un karaliskās figūras, kas ir augstākas, piešķir papildu prestižu. Durvis ved uz istabu virs un (iepriekš) uz mājas galveno daļu. Velves rotā mūziķi. Shēmas mērķis bija pārstāvēt Debesis, kuras turēja piepildītas ar mūziku.

Teritorijā, kurā toreiz mēdz uzbrukt bandīti, Thorpe to daļēji uzbūvēja savas ģimenes, vērtslietu un dokumentu drošībai, kaut arī, kā tas notika, ar ierobežotiem panākumiem: 1327. gadā četru vīru banda kopā ar citiem likumpārkāpējiem un netraucētajiem miers ar ieroču spēku ielauzās viņa mājās un lādēs ”, nozaga 200 sterliņu mārciņu vērtas preces un“ ieslodzīja, aizturēja un izturējās pret tām ”, līdz viņam apsolīja 100 sterliņu mārciņu izpirkt.

Veiksmīgāk tika sasniegts torņa galvenais mērķis kā statusa simbols, apveltot Thorpe parvenu ģimeni ar varas, cietsirdības, bruņniecības un senās cilts asociācijām. Gluži pareizi, sākot no kaujas, pavēlot plakano fenlandi jūdzēm apkārt, mājas sardze 1940. gadā veltīgi vēroja desantniekus.

Roberts pasūtīja gleznas aptuveni 1330. gadā un, būdams kosmopolīts, latīņu valodas pratējs un izglītots, iespējams, pats izvēlējās priekšmetus. Viņa izvēlētie gleznotāji bija arī vislabākie - viņi skaidri pārzina plašu mūsdienu darbu klāstu, kaut arī kvalitātes atšķirības liecina, ka daži bija labāki par citiem.

Ziemeļu siena, kurā attēlota Kristus dzimšana, kuru ierāmējuši septiņi cilvēka laiki. Kreisajā apakšējā stūrī ir šūpulīts zīdainis, uz kura ir uzraksts “INFANS”; Tālāk mums ir zēns (redzēt, kā viņš ar pātagu vērpj virsu), pēc tam, galvenokārt, zaudēts, pusaudža gados, kam seko Jaunība (ar vanagu uz plaukstas). Vīrietība seko (ar zobenu), bet no tā laika viss notiek lejup: Vecumam (skaitlim, kurš piesprauž maisu, iespējams, no naudas) seko '' DECREPITUS '' ar kruķi. Zemāk ir apustuļi Džeimss, Džons un Jūde, kas ir daļa no 12. sērijas. Rullīši sākotnēji aprakstīja apustuļu ticības apliecības punktu, kuru, domājams, viņi ir sastādījuši. Sievietes figūra (trešā no kreisās) personificē Baznīcas iestādi. Zem tiem atrodas putni - strausi pie ekstremitātēm -, kuru pamatā ir mūsdienīgas un daļēji izdomātas putnu un zvēru grāmatas, kam pievienoti reālistiskāki celtņi.

Krāsas, dažādi sajauktas ar olu baltumu vai eļļu, sākotnēji patiešām bija ļoti spilgtas, un svarīgākajās vietās tās izvēlējās zelta lapās. Kopējam efektam, arī sveču gaismā, jābūt ārkārtīgi bagātam un iespaidīgam.

Krāsotā istaba ir aptuveni 20 pēdu kvadrātveida, un to aptver akmens velves. Katrai pieejamai virsmas veida apdarei ir sava veida apdare, bet galvenā apstrāde ir paredzēta četrām galvenajām sienas virsmām un četrām velvju kvadrantiem.

Mūsdienās sastopas apmeklētājs - ieeja pa 40. gados izliktu logu pa durvīm - ir rietumu siena, uz kuras kompozīcija piepilda un ieskauj plašu, dziļu loga padziļinājumu. Augšpusē, virs padziļinājuma, parādās Mēneša labors, populāra viduslaiku tēma. Trūkst daudz, bet janvāri kreisajā apakšējā stūrī un labi saglabājušos iezīmē vīrietis, kurš sildās pie uguns, turot karstu dzērienu. Augšpusē un pa kreisi aprīli attēlo cilvēks, kurš rakt ar metāla malu koka lāpstu, bet decembris labajā malā - cūku nogalināšana.

Zemāk, padziļinājumā, ir vēl divas neparastas ainas. Augšpusē, ko identificē daļēji saglabājies uzraksts, ir ainava no Svētā Entonija (stāvošs) dzīves, kurā viņš lūdz Dievu (sākotnēji parādoties arkas vietā), kā atrast pestīšanu, atbildi, kas pienāk eņģeļa forma, alternatīvi lūdzot un strādājot - viņu šeit pārstāv groza veidošana.

Sajūtu rats uz austrumu sienas. Skaitlis, kas pagriež riteni, apzīmē saprātu, turot spieķi vienā rokā un ar otru norādot uz loka. Ap malu redzamas sajūtas, kuras personificē (pulksteņrādītāja virzienā) plēsīgais putns (paredzēts plēsienam), zirnekļa tīkls, kuiļa, gailēns un pērtiķis.

Zem tā, apmalē ar izšūtu audumu imitējošu apmali, divi vīrieši iesaistās diskusijā: starp tām redzētās izliektās līnijas ir ritējumu paliekas, kas tagad ir vilinoši neizlasāmas, bet kas sākotnēji izskaidroja viņu dialogu.

Ziemeļu sienā parādīta vēl viena populāra secība - Cilvēka septiņi laikmeti, kas gan attēla, gan simboliski seko velvju augšupējai un lejupējai līknei.

Šīs sērijas ietvaros, virs loga apskāviena, Kristus dzimšanas svētki izceļ gaišāku noti: Jaunava atliecas uz gultas un tur aizpampis Kristus Bērnu, un Džozefs apsēžas labajā pusē uz krēsla. Ausai un ragam, kas pieder vērsim, kā arī pakaļas ausīm var vienkārši būt pa kreisi un pa labi no centrālās bojātās vietas. Zemāk, pa labi un pa kreisi, ir četras figūras no apustuļu līnijas.

Pievēršoties austrumu sienai, galvenā skaistas augšējās skatuves izdzīvošanas sastāvdaļa ir jauna cilvēka figūra, kas tur cimdus un skaidri diskutē ar citu vīrieti, no kura izdzīvo tikai pēda, ķebļa gals un paceltais pirksts: starp tiem ir vēl viens nesalasāms uzraksts.

Bonnonas šaušanas ekskrementu 1230–404 manuskriptu apgaismojums tās vajātājiem. Fotogrāfijā virs durvīm redzams līdzīgs attēls. Šajā gadījumā izsitumu sportists ir strēlnieks.

Zemāk, pilnīgāks, bet tikpat mīklains, ir visievērojamākais no Longthorpe sižetiem: kronēts cilvēks stāv aiz riteņa. Sākumā atgādinot par laimes riteņa vai dzīvības riteņa biežākajiem attēlojumiem, šķiet, ka tā ir viena un tā paša grafiskā jēdziena apvienojums ar literāru dzīvnieku un sajūtu pāru savienojumu (zirneklis ar pieskārienu, kuiļa ar dzirdi, un tā tālāk), kas ir klasiskās iedvesmas avots, bet kas tika formalizēts 13. gadsimta vidū Liber de Naturis Rerum (lietu raksts), ko izstrādāja flāmu dominikāņu brālis Tomass de Kantimprē. Tā rezultātā vēsturnieki to ir nodēvējuši par Piecu Sajūtu Riteni.

Teoriju ir daudz par tās nozīmi, taču visvienkāršākā ir tā, ka tā atzīmē šo radījumu jutekļu augstumu salīdzinājumā ar cilvēka, bet arī cilvēka saprāta īpašībām (norāda un pagriež riteni) un tādējādi viņa spēju un pienākumu savaldīties maņu pieredzes seja.

Neatkarīgi no tā, retums uzsver Longthorpe shēmas īpašo raksturu: vienīgās zināmās paralēles ir atrodamas cisterciešu Tre Fontane klosterī 13. gadsimtā Romā un citā, aptuveni mūsdienu ar Longthorpe klosterī, mājā Konstancē dienvidos. rietumvācija.

Blakus tam, durvju iespiešanā, bet satriecoši atšķirīgā, ir saslimstīgāka aina: Trīs Dzīvie un Trīs Mirušie Karaļi.

Slēpts dārgakmens #Peterborough, mums paveicas, ka @EnglishHeritage #HeritageTreasures pic.twitter.com/OgasJcHiJv vārdā pārvalda Longthorpe torni (un tā apbrīnojamo sienu gleznojumus!)

- Pīterboro muzejs (@Vivacity_Museum), 2018. gada 11. janvāris

Uz dienvidu sienas, zem velves, divas iestiprinātas figūras ir vērstas viena pret otru, atvairīti ar vairogiem, un kreisā roka sākotnēji saturēja lauvu garāmgājēju Edvarda III ieročus pirms fleurs de lis pievienošanas 1340. gadā (un tā, iespējams, Edvards II vai III un Edmunda no Vudstokas ieročiem, Edvarda II pusbrālis). Kāpēc viņi šeit atrodas, ir neizpratnē, taču šī aina, iespējams, veltīja ķēniņam kā Thorpe darba devējam (vai bijušajam darba devējam) un Earl varbūt kā vienam no viņa saimniekiem, bet, iespējams, vissvarīgākais, tas pievērš uzmanību patrona saiknei ar valdošā elite.

Zemāk ir vērtīga tekstilmateriāla glezna, ko ieskauj apmale. Pa labi, izmantojot skrupulozu satīru vai vienkārši smieklus, strēlnieks steidzīgi šauj uz Bonnacon - mītisku radījumu, kurš savus pretiniekus aizsūtīja liesmojošu ekskrementu dušā.

Visbeidzot, Thorpe un viņa gleznotāji pievērsās velvju griestiem. Sākotnēji katrs kvadrants nēsāja vienu no četru evaņģēlistu simboliem, no kuriem joprojām var izgatavot Svētā Lūka vērsi un Svētā Jāņa ērgli, mūziķu pavadībā, spēlējot 150. psalmā nosauktos instrumentus (“Slavējiet viņu kopā ar trompetes skaņa… ”).

Katrai no šīm ainām visā to apbrīnojamā dažādībā ir sava pievilcība, bet ko tās papildina? Ko Thorpe mēģināja panākt ar savu neparasto istabu? Vienkāršākajam viņa mērķim bija jābūt radīt gan greznu, gan iespaidīgu interjeru, gan tūlītējas sajūsmas un izklaides avotu, ko drūmākos ainas nepieskaņoti līdzsvaro putni, dzīvnieki un humora pieskārieni.

Es šodien apmeklēju Longthorpe torni. Tas bija aizraujošs apmeklējums, jo šī vienkāršā izskata torņa pirmā stāva kamerā ir viena no vissvarīgākajām viduslaiku mājas sienas gleznojuma shēmām Ziemeļeiropā. • To aptuveni 1330. gadā pasūtīja advokāts Roberts Torpe (viņa tēvs Viljams no Torpas māju un torni uzcēla apmēram 1174. – 5. Gadā). • Sākotnēji pigmenti bija daudz gaišāki, un dažas detaļas bija apzeltītas. Gleznu krāsas un skaidrība gadsimtu gaitā ir pasliktinājušās, un 1940. gados tika no jauna atklātas daudz vairāk detaļu nekā šodien. • 1945. gadā īrnieks Hjū Horrels atklāja gleznas zem balināšanas krāsām un ziņoja par atradumu īpašniekam (kapteinim WTG Fitzwilliam), kurš lūdza padomu Londonas Senlietu biedrībā. No 1946. līdz 1948. gadam gleznas atklāja Edvards Rouse, kurš konsolidēja un sastādīja gleznu ierakstu. Kaļķu mazgāšanas līdzekļa noņemšana aizņēma lielu daļu no sākotnējās virsmas. Turklāt vasks tika izmantots kā konsolidējošs līdzeklis, kas netīšām aizzīmogojās mitrumā aiz krāsas, radot turpmākus bojājumus. Astoņdesmitajos gados lielākā daļa apstrādes bija jānoņem, bet diemžēl sākotnējās spilgtās krāsas tika zaudētas vaska apstrādes dēļ. • Angļu mantojums par šo torni rūpējas kopš 1984. gada. #Medieval #longthorpetower #cambridgeshire #visitbritain #medievalpainting #history #dayout

Ziņa, kuru kopīgoja Bronwen (@bronwenchamberlain), 2017. gada 12. augustā plkst. 10:22 PDT

Raugoties no kriminālistikas viedokļa, tas piedāvāja virkni izaicinājumu un norādījumu, izmantojot vizuālas, vārdiskas un filozofiskas mīklas, izmantojot interesi par skaitļiem (īpaši 12, septiņiem, pieciem un trim) un viņu simboliku, kas mantota no senās pasaules. Tajā pašā laikā tas būtu atgādinājis skatītājam par Thorpes statusu un savienojumiem, jo ​​īpaši ar heraldikas un autoritātes attēlojumu starpniecību, un ar iemācīšanos iespaidot izglītoto skatītāju gan caur attēliem, gan ar bagātīgajiem latīņu un franču tekstiem.

Pirmām kārtām, iespējams, ir izpirkšanas tēma un pēcdzīvošanas cerība, kas nekad nav tālu no viduslaiku prāta un ko pauž mirstības pieminekļi (trīs karaļi un cilvēka laikmeti), no vienas puses, un Kristus, apustuļu un atgādinājumi par ceļu uz pestīšanu (Sv. Entonijs), no otras puses, visi zem vilinoša, nokrāsota Debesu nojumes.

Tas, kā Thorpe izmantoja istabu, ir tikai minējums, taču tā mazais izmērs un ierobežotā pieeja liecina par privātu telpu, kur strādāt un uzņemt īpašus viesus un klientus. Fiktīvs tekstilizstrādājumu panelis, iespējams, bija viņa krēsla fons, no kura, sasildot blakus esošo uguni, viņš tos uzņēma un dekoru apskatīja pēc iespējas labāk.

Tikpat neskaidrs ir arī tas, cik ilgi gleznas tika novērtētas, jo no 1350. gadiem Thorpe ģimene dzīvoja citur, un pēdējais loceklis nomira bez bērniņa 1391. gadā. Kopš tā laika līdz 70. gadiem šo vietu ieņēma īrnieki, un tas bija šajā laikmetā neatkarīgi no tā, vai ideoloģisku vai citu iemeslu dēļ gleznas tika pārklātas. Īsa īrnieka un muižas rīcība 1948. gadā tomēr nodrošināja viņu atkārtotu parādīšanos un izdzīvošanu.

Tajā gadā kapteinis Ficvilliam piešķīra torni tautai, un pēc ilgas konsolidācijas programmas to atvēra sabiedrībai Darba ministrija, un tas palika angļu mantojuma pakļautībā. Mūsdienās tā vārdā darbojas SIA Vivacity Heritage, un to var atvērt pēc vienošanās.

Lai iegūtu papildinformāciju, apmeklējiet vietni www.english-heritage.org.uk/visit/places/longthorpe-tower


Kategorija:
Lielākais sniegavīrs: ieskaujošais teātris satiekas ar milzīgu virtuvi
Alans Tičmarshs: prieks par koku identificēšanu ziemā no visizcilākajiem zariņa lūžņiem